第三章 韩国产业中的责任和泰斗国产 自拍偷拍
一 容易稳当 由前工业责任环境向工业责任环境的过渡，需要的不单是是责任时事的变化。正如汤普森写谈，它“需要对责任风尚进行严格的息争——需要新的规律、新的激励要素和这些激励要素能灵验地产生作用的新东谈主性”（1967，57;另见Bendix 1956）。尽管欧洲、好意思国以及日本早期的工业家在向第一代工场工东谈主灌注新的责任风尚时际遇雄壮弯曲，但战后时期韩国工业家资格的问题却很少（干系好意思国和日本第一代工场工东谈主当中的稳当性问题的不凡接头，见Gutman 1977;Gordon 1985;Tsurumi 1990）。到50年代后期，韩国东谈主口当中的很大一部分如故对城市工资性办事有过某种战役或者平直体验。另外，朝鲜宣战期间和之后发生的东谈主口高度地舆流动性和社会错位，极大地篡改了韩国东谈主口的社会取向。因此尽管直到20世纪50年代韩国职业部队主要仍是农业性的，但韩国工东谈主远远不是一支单纯前工业性的、深深浸泡在传统文化中的职业部队。违反，他们是一支具有高度稳当性和具有流动取向的职业部队，如故对城市生活神志有过多量战役。 另外，两种当代轨制在准备韩国工业职业部队方面起到了首要作用。一是教诲体系。由于儒家文化遗产过以致极疼爱教诲，同期由于李承晚总揽期间对教诲的多量人人投资，韩国东谈主口的普遍教诲水平按国际圭臬掂量是高的。因此，到60年代初，推行上韩国制造业请托的每一个新工东谈主都收受过小学或小学以上的教诲。毫无疑问，当代西方教诲体系是准备产业工东谈主的最强盛有劲、最灵验的动因。在这里，工东谈主赢得了在一种科层等第环境下责任的骨子性行径取向，包括效用体式泰斗、守时取向、军事化责任时候安排和收受宽绰性的评价。 第二种首要的轨制是部队。按法律章程，每一个韩国男东谈主都要到部队中荷戈。对好多农村长大的须眉来说，服兵役使他们第一次对当代生活神志有了合手续性的战役。三年的部队资格灵验地将须眉社会化，使他们进入到高度军事化的组织生活中，定时性的日常责任程式、效用体式泰斗、对未遵命上级敕令的刑事包袱、对个东谈主解放的严厉甘休等，是军事生活的共同特征。何况80年代曩昔的韩国部队的特质是具有特地犀利的军事化、独裁主张和暴力色调。因此，在养成秉性的年级段经久服兵役，使韩国须眉完毕了切实的社会化。而这种社会化是他们其后在一种相通军事化和等第制的工业组织中责任所需要的。 不外，在韩国为产业职业雄兵作念准备方面，也许以致比这两种当代轨制更首要的是家庭。家庭虽然不是一种当代轨制，它也不单是一种传统轨制，家庭这种结构与当代责任组织彼此之间并不矛盾。事实上，工场中的泰斗结构和产业关系往往体现并再坐褥落发长制的家庭结构。在韩国，就像在好多其他新兴工业化社会中一样，成本族有意志地谋求在他们的企业中再坐褥落发长制的泰斗关系，并通过诉诸家庭式价值确保工东谈主的效用和至心（Salaff 1981;Kung 1983;Heyzer 1988;Wolf 1992；Ching Kwan Lee 1998）。家长制的意志样式，在将妇女社会化、使之成为职业密集性低工资出口行业所需要的那种劳能源类型——那种随和、效用、勤勉、任劳任怨、不在乎工东谈主公民权益的类型——方面，起到了荒芜首要的作用。因此，当作为出口行业坐褥和再坐褥一支稳当需要的职业部队的重要机制，传统家庭轨制在这方面不仅不是一种进击，何况阐扬了其功能。 由于有这些历史要求和轨制要求的匡助，韩国工业家在从农村地区请托无数年青东谈主并把他们革新成一支具有高度坐褥性的职业部队方面，莫得际遇什么勤奋。每一年，千千万万的农民子女从农村平直进入工场，何况他们相配胜利地稳当了工业责任世界，对新的工业责任轨制莫得发扬出抵制或不稳当等合手殊问题。韩国老板则与他们在西方的同业不同，很少牢骚他们的雇员有规律问题或前工业责任风尚。相通，韩国工东谈主当中很少有干系难以息争稳当其责任组织结构的记录，尽管他们就责任的长工时和极差的责任要求写了好多东西[1]。总体来说，韩国的无产阶层化是一个特地胜利与柔和的历程。 二 长工时和冗忙的工场责任 尽管韩国工东谈主胜利完毕了向工业环境的过渡，但他们在工场中际遇的责任生活仍是很冗忙和非东谈主化的。以致对那些对冗忙责任并不簇新的东谈主来说，工场责任的强度和长工时都超出了他们的预感，倒霉得难以忍耐。责任要求极差且充满危急，而责任关系则是高度泰斗主张和等第主张的。 韩国制造业的责任工时也曾很长，何况国度莫得实行护士，根据国际劳工组织编写的劳工统计数据，在统共这个词80年代，韩国的责任周活着界上是最长的，举例，1980年，韩国制造业工东谈主的平均责任周为53.1小时，比拟之下，好意思国为39.7小时，日本为38.8小时，台湾为51小时（见图3-1）。直到80年代后期，韩国的经济发展并莫得带来工时的镌汰，而是推行上形成了工时的稳步加长。韩国制造业工东谈主的平均责任周从1970年的52.5小时升迁到1980年的53.1小时，1986年升迁到54.5小时。只是在1987年工东谈主大斗争之后，工时才运转镌汰。
贵寓开头：金炯基（Kim Hyun - ki 1988， 316）（原始开头：韩国职业部《每月职业统计访谒阐发》，积年）。
草榴社区最新地址 韩国工场职业克扣的狰狞性，在好多工东谈主的作文中有着天确切描写。这些作品是在70～80年代期间以日志和作文的体式写下的。好有情况下，这些作文是当作工东谈主夜校写稿功课的一部分或当作教训组织中的小组行径的一部分写下来的[2]。在这一时期工东谈主所写的抗议书和示威书，也提供了极其有用的贵寓开头。咱们不妨回忆一下等一章援用的那份抗议书，即海大（音，Haetai）工东谈主对食物坐褥行业可怕的责任要求的抗议书。在出口制造行业中的工时亦然一样长的，如果说不是更长的话，。举例，底下就是对国际商事[3]的责任情状的描写。这是一家以“Prospex”为品牌的著名出口鞋类制造商。用它我方工东谈主的话来说就是：
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讲明：发生频率=[事故总和÷（年工时总和×工东谈主总东谈主数）]×10000。 贵寓开头：韩国统计厅（The Korean Statistical Office 1991， 146）。
何况，职业密集性产业中的工场责任自己也对工东谈主健康形成严重的经久性挫伤。很大比例的工场工东谈主患上了因无法忍耐的噪声、灰尘、炎热和瓦斯而导致的多种职业病。1975年由高丽大学一个接头小组进行的一顶责任要求访谒发现，蔚山41家制造业工场的250个技俩当中，有一半以上（53.6%）莫得达到最低端正的安全圭臬（Donga llbo，December 4，1976，载 Han’guk kidokkyo kyohoe hyǒpǔihoe 1984，444）。1977年由韩国劳总（FKTU 1978）进行的另一项对女工的访谒揭露，健康是她们最关注的问题；当被问到“咫尺主要关注问题”时，修起者当中有31％提到与健康干系的问题。其他关注的问题，按关注进度递减的步骤是：经济问题（30.6%），责任职位保险问题（15.1%）1983年进行的一项后续桶查，再一次确证了健康问题是韩国女工关注的主要问题（29.6%），尽管这一次访谒经济问题位列第一（38.2%）（因为访谒进行之前的几年里发生了经济衰败），而责任职位保险仍居第三位（19.5%）。 收受访谒的韩国女工当中有1/3提到健康问题是他们关注的主要问题，这一事实标明了韩国责任要求差这个问题的严重性。荒芜是，修起者当中绝大多数年级为17～24岁。这些本应是东谈主生最健康的年级，而这些妇女当中太多数际遇了健康问题，如胸疼、消化系统问题、听觉差、见地恶浊、冻伤和皮肤问题等。岂论是由于与责任岗亭干系的疾病照旧由于空匮休息或空匮充足的养分，工东谈主的健康宽绰在工场责任几年后都很快恶化。在一篇自我反省的作文中，又名工场前辈写下了他收又名很年青的学徒时的感受，这名学徒第一天来工场时是她母亲陪着来的： 在这名工东谈主缅怀的指摘中，咱们读到了从60～80年代韩国工场生活的极其狰狞性。工东谈主以他们健康的体魄来到工场，但在苛酷和危急的要求下千辛万苦人困马乏地责任几年后，很快形成了他们体魄的耗竭和败坏。不仅他们的身件迟缓耗竭，何况往往患上职业病或者成为工伤事故的受害者。到他们离开工场的时候，芳华年华早已褪色，留住的是过早沉寂的体魄，身上还带有好多因工场责任而患上的恼东谈主疾病。正如工东谈主宽绰哀叹的那样。“当咱们身上的油都被榨干的时候，咱们就会像废料一样被扔掉”。清醒，70年代和进入80年代后很长一段时期里，低工资、职业强度高的部门中工场的情状根底莫得为工东谈主的再坐褥提供充足的要求。 四 责任职位市集和工资 为什么韩国东谈主在这种非东谈主的要求下，在承受着如斯雄壮体魄倒霉和健康挫伤的同期，责任仍如斯接力？为什么他们遵照老板的不对理要求，永劫候地加班责任？他们能拒却彻夜责任或在星期天责任吗？从逻辑上说，他们能，因为他们毕竟是解放契约的领工资工东谈主，他们不错走东谈主暗示起火。好多东谈主就是这样作念的——韩国工业荒芜是轻型制造部门中的责任职位东谈主员变动率是很高的。（表3-3）举例，1980年，韩国制造部门每月下野率为5.6，比拟之下日本为1.2，中国台湾为3.4，好意思国为4.0（Park Duk-je 1986）这意味着，在普通韩国工场中，每年要替换掉约莫2/3的劳能源。总的来说，韩国工业中这一很高的职位变动率是低工资和逼迫工东谈主的职业处置作念法形成的罢了。贵寓开头：韩国职业接头院（Korean Labor Institute）《季度职业指摘》第7卷第3期（原始开头：韩国劳工部《每月职业统计访谒阐发》，积年）。
可是，对那些想通过频繁变换责任来改善经济情状的工东谈主来说，80年代中期曩昔的韩国劳能源市集并不故意。农村地区多量的剩余劳能源储备，直到80年代初期仍联翩而至地为出口制造产业提供新的工东谈主。对于出口导向型工业化头30年职业市集的性质，咫尺存在一些学术上的争论。一些学者以为，半老练职业的无穷供给到70年代中期如故不复存在，而另外一些学者则以为，除了本事工东谈主和老练工东谈主之外，韩国在80年代中期曩昔莫得确切资格过劳能源短缺（Bai Moo ki1982；Song Ho Keun1991，85）。可是，从工场工东谈主的不雅点看，责任职位市集从60年代到80年代大部分时候都一直是垂危的。70年代和80年代初工场工东谈主写下的东西夸耀，工东谈主最惦念被罢免，老板要挟工东谈主时心爱使用的方法是宣称要辞退。正如半岛服装公司工东谈主在70年代中期写的阐发中所夸耀，“只消又名工东谈主发扬出牢骚或者有涓滴冷漠要求的暗示，立即导致的效率就是辞退，这就像宣判了这个工东谈主的死刑。这方面一直莫得篡改。如若莫得被罢免的危急的话，冷漠要乞降争取更好的责任要求的工东谈主东谈主数将呈爆炸性增长。”（Han’guk kidokkyo kyohoe hyǒpǔihoe 1984，301）。决然地开除工东谈主的作念法，宽绰被用作对那些70年代后期和80年代初参与教训资助的劳工组织行径的工东谈主的要挟。在这一时期，教以百计的劳工活跃分子被罢免并扼杀在工场办事之外，他们的复职曾是80年代初下层劳工斗争的一个主要焦点。 由于半老练工东谈主的职业市集垂危，老板莫得通过肃穆改善要求来激励工东谈主的压力，而茕茕孑立的工东谈主也莫得通过谈判争取与处置方形成更好的关系的交涉力量。这种劳资之间的力量失衡，与70年代和80年代半老练工东谈主的低工资有着平直的关系。尽管经济接头文件中给韩国收入分派描画的是一幅玫瑰色的画面——它们一致将韩国展示为快速增长与平瓜分派同期发生的样板，尽管如实存存在80年代后工资平均增长率很高的事实，但一个很首要的事实仍然是在统共这个词70年代和80年代初期，很大一部分韩国制造业工东谈主的工资酬劳处在守护糊口的水平以下。举例，在1982年，韩国城市家庭的平均每月开销为248977韩元，每个家庭平均有1.3个有收入者（Korean Statistical Association 199l，90），而在并吞年，统共制造业工东谈主当中约莫有1/4每月收入在10万韩元或10万韩元以下，男工中约莫有8%，女工中约莫有46％属于这一类。统共制造业工东谈主中，有一半东谈主的收入在14万韩元或14万韩元以下，包括男工的22%和女工的87%。根据韩国劳总的策划，从70年代直到80年中期制造业的平均工资只可得志守护糊口需要的50%～60%（Iltǒ ǔi sori 1985，53）。 那种韩国收入分派总体上对职业家故意的画面与韩国存在多量低工资工东谈主这二者之间如斯雄壮的反差，其部分原因在于非膂力职业与膂力职业、男工与女工、不同教诲进度工东谈主之间的雄壮收入差距。举例，1983年，制造部门的膂力职业工东谈主和非膂力职业工东谈主的平均月收入分别为176905韩元和339889韩元——因此，膂力职业工东谈主的收入唯一非膂力职业工东谈主收入的52%（lltǒ ǔi sori 1985，175）。性别之间的收入不对等以致更显耀。1980年，一般工场女工的收入唯一男工收入的42.9%（95692韩元与222956韩元）（174）。这一比率到1985年升迁到了46.7%，1990年升迁到53.4%（见图3-2）。毫无疑问，从工资结构来看，韩国事世界上性别偏向最严重的社会。不同教诲进度之间的收入鸿沟少许也不小（见图3-3）。1980年，那些只受过初中庸初中以下教诲的东谈主的收入唯一普通大学毕业生的收入的30%，而高中毕业生只占大学毕业生的收入的44%（Korean Statistics Association 1991，134）
因此，尽管70年代和80年代韩国责任主谈主口的平均工资增长率令东谈主印象久了，但仍有充分的根据讲明韩国工东谈主为何对工资和收入分派深感起火。在工资低于守护基本生计的低收入者当中，大多数是在服装、纺织、鞋类、皮革家具和食物加工等行业办事的女工。不外，也有受雇于这些行业和其他一些低工资行业的许多男工只可得到空匮水平的工资。何况很猛进度上恰是由于低工资和发怵失去责任，使得工东谈主在濒临处置者逼迫和强加使工东谈主体魄早衰的永劫候加班时毫无不屈力量。 由于对工东谈主不利的职业市集和低工资，韩国工东谈主常见的应酬作念法是通常更换责任。跟着快速的经济增长陆续地创造出新的责任职位，70年代和80年代的责任职位市集是高度流动性和动态性的。这一时期很高的责任职位东谈主员替换率，不仅夸耀了工东谈主方濒临公司的空匮干预，何况夸耀了老板方濒临职业部队的空匮干预。这是80年代中期以来普遍存在的职业市集岗亭垂危形成的罢了。因此，很清醒，有东谈主鄙俚地赞好意思韩国工东谈主永劫候冗忙地责任的作念法，并莫得响应出他们对责任或对公司的深深干预。在对日本东谈主责任伦理的接头中，罗伯特·科尔（Cole 1979）建议对三种体式的责任干预进行别离；与公司干系的干预，与责任自己干系的干预，与改善经济情状干系的干预。从日本工东谈主有着对公司这个“红运共同体”的包摄感这种道理上，他和其他一些接头东谈主员将日本东谈主的责任伦理的特征归结为与工东谈主对公司的干预干系（另见Abegglen 1958；Lincoln and Kalleberg，1990）。如果情况是这样，那么不错说韩国东谈主的责任伦理与日本东谈主的责任伦理有着骨子的不同，至少大多数中袖珍企业中的韩国工东谈主的责任伦理是如斯。如果说韩国工东谈主责任起来莫得日本工东谈主刻苦，但是也相通很刻苦，韩国工东谈主这样作念并非由于他们对他们的老板或对他们的责任的犀利干预，而是主要由于他们改善我方经济情状的愿望。 不外，首要的是要意志到，恰是由于他们的家庭而不是由于他们本东谈主的缘故，韩国工东谈主才景色忍耐责任中令东谈主难以置信的穷苦和滥施泰斗。家庭，是确保工东谈主投身于冗忙的责任和效用工场中的泰斗结构的重要机制。工东谈主写的日志和作文夸耀，年青的工东谈主坚贞烈的家庭伦理带到工场，尤其是那些后生女工。她们当中好多东谈主都来自空匮家庭，对她们为之提供经济因循的父母和兄弟姐妹有着难懂的念念念。工东谈主写的作文，宽绰流表示将她们与农村中的家庭成员筹议起来的深多心理纽带。一位工东谈主写谈，“由于彻夜责任很累，很倒霉，是以我在是否收受这份责任时有彷徨。但是，当想起我农村家的母亲和弟弟妹妹，我明白到我方必须忍耐，岂论这对我有多苦”（Song1982，46）。家庭亦然她们在责任的力量和阻塞不拔精神的首要起源：“当我困得受不了时，预料了躺在病床上的父亲。当我的体魄实在太累，手也变得麻痹时，我撅撅手，预料了我的弟弟琳妹。（接下来）我的眼睛运转直冒金星“（Lee Kyuhyun，载Kim Kyǒng-sook et al.1986，97）。从这里，咱们发现了韩国工东谈主冗忙的责任模式的确切狡饰——不一定是犀利的责任伦理，也不是对责任或公司的干预，而是树大根深的为家庭作念出自我死心的伦理。
五 家长制、专制的泰斗 由韩国劳总1977年对工场女工进行的一项寰宇性抽样访谒，得出了一个道理的罢了。这一罢了说明了工场工东谈主变换责任的首要动机是工资：在变换责任的东谈主当中，有46%的东谈主说他们离开蓝本的责任是因为工资太低。其他的主要原因包括：处置东谈主员的非东谈主对待（12%），工场关门（10%），责任的性质太冗忙（9%）（FKTU 197B，162）。工东谈主变换责任清醒是由经济要素促动，与此同期，他们对责任时事的产业关系性质也发扬出高度的关注。当要求说出他们想象中的责任时事时，修起者对非经济同素的疼爱则跨越了对经济要素的疼爱：48%的东谈主提到他们想在能得到东谈主谈对待的地点责任，15%的东谈主暗示但愿能作念让他们不错不绝收受教诲的责任，唯一1 4％的东谈主暗示但愿找到更高酬劳的责任，另外11％的东谈主则但愿从事职业出息较好的责任。 韩国女工视“东谈主谈对待”为想象责任中如斯首要的方面，这一事实要比再多的宦囊憨涩更能讲明20世纪70年代韩国工业中的产业关系情状。对东谈主谈对待的诉求，并不单是限于由女工占多数的行业或袖珍公司。它在韩国工业化的早期阶段里也毫不是种短期性的征象。 那么，“东谈主谈对待”指的是什么呢？这指的是得到像东谈主一样的对待，而不是被像机器或动物那样对待。反过来说，受到像东谈主一样的对待，意味着应被尊重为需要有最低端正的休息和闲静时候的当然东谈主。同期，也意味着得到像解放和自主的东谈主一样对待，并被当作有权益享有最低端正的东谈主类庄严和受他东谈主尊重的东谈主对待。可是，在其时韩国工场生活的现实中，一系列违反这种得到像解放、自重的东谈主一样对待的基本需求的作念法是家常便饭。 韩国企业中的产业关系的一个首要特征，是膂力职业与非膂力职业的清醒区隔。尽管这种分隔在统共社会中都存在，但在韩国，膂力职业家与办公室责任主谈主员之间的身份区别要比大多数工业社会清醒得多，以致比其他有着相通儒祖传统的东亚社会也要清醒得多。举例，1985年，膂力职业与非膂力职业的工资的比率在韩国事55.6%，而日本为67.4%。在中国台湾则为64.0%[5]。 韩国在工资方濒临蓝领工东谈主的这种严重懊丧，响应了社会对膂力职业和非膂力职业的深层立场。韩国传统文化对膂力职业有着深深的懊丧立场，这一方面是由于在前当代的韩国曾利用奴婢从事好多体式的非农业膂力职业，另一方面是由于空匮有着经久影响的手工业阵统，这种传统在其他社会曾确保工东谈主阶层得到某种较受尊重的地位[6]。直通韩国出口带动工业化的头二三十年，工场责任被东谈主们普遍视为地位低、肮脏和不体面。70年代和80年代初，工场工东谈主被称为”打工妹”或‘打工仔”。这两个标签响应出社会的轻篾立场，赋予了工东谈主与曩昔时期的仆役一样低的地位。 这种对膂力职业极其轻篾的立场和膂力职业家的不体面地位与成本主张坐褥的逻辑皆集在全部，成了这种在工东谈主当中产生很大倒霉和盛怒的不东谈主谈对待作念法的基础。在责任时事，工场工东谈主宽绰被上级高声叫喊、点名、呵斥和用粗话咒骂。他们最宽绰的名称是“蠢货”，以致被年青得多的本事工东谈主和白领工东谈主以带着优厚感的口吻对待，工东谈主说，在进入工场大门之前，他们必须“将自重扔在外面”，直到离开可恶的厂区智商捡转头。 这里，咱们不雅察韩国工业中的泰斗关系主导模式的最好神志，亦然通过韩国工东谈主留给咱们的好多带有感念性质的写稿。当然，他们所写的作文中的主要主题是冗忙的责任、长工时以及他们在日常责任生活中体验到的很糟糕的产业关系。工东谈主对他们日常事务的描写，天真地揭露了老板愚弄的家长制权力以及工东谈主对这种权力结构的无助感和愤恨。 又名工东谈主记下她在一家小工场的一个责任日，这可能是70年代和80年代好多韩国小工场中发生的典型情况： 既毋庸征求工东谈主容许，也莫得作念出特殊的激励和赔偿。老板就是以为，他们什么时候需要就不错什么时候让工东谈主责任。他预期工东谈主要效用，岂论他们体魄要求和个东谈主情状怎么。像传统社会的家长一样，他对下属愚弄真实足权力，并预期他们将完全效用并得到他们的至心。 宽绰，韩国企业荒芜是较小企业中的处置者权力是比较专制、比较具有家长制色调的。一位妇女描写了她所在的服装厂中的泰斗模式。正常的责任日从早上八点半运转，并在晚上八点半收尾。可是，在工场寝室住的工东谈主很少能在晚上八点半放工。有一天，又名工东谈主有意央求允许晚上八点半离开去办一些个东谈主的事情，但从雇王那处得到的是冷飕飕的拒却：“喂！你！你以为就你有私务要办吗？他们（其他工东谈主）都有相通的事要作念。你知遭吗？且归，作念完你的事，然后再办你我方的事，要不就寝息，随你便。懂了吗？”（Kim Chum-sook 1984，载Lee Tae-ho 1986b，98） 对工东谈主的专制端正并不限于他们的责任和责任时候。九九归一，这还波及端正个东谈主空间和工东谈主的体魄。富科（Foucault1979）对于社会端正的见解清醒在韩国工场轨制中阐扬作用。工场工东谈主，岂论他们是在小作坊责任照旧在大的集团企业那处责任，他们的私东谈主生活领域包括衣着、发型、东谈主际关系以致上茅厕等都时刻处在端正之下。底下是又一个工东谈主对工场一个正常责任日的带有感念性的描写。当她那间服装厂的工东谈主集会起来参加每天早上的训话会时，司理助理官称：“密斯们，从咫尺运转不准打电话。至于信嘛，不错收，但是只准在我眼前迎面鉴识看。你们要明白我为什么这样作念（难谈她们不睬解？）”。工东谈主们虽然很明白他为什么这样作念——让她们像机器一样束缚地责任。当工东谈主巧合候小声发牢骚时，司理助理厉声说：“喂！密斯们，为什么莫得谁当作代表站出来说？”但是，谁也不敢站出来（Kim Chum-sook，载Lee Tae-ho 1986b，100）。 这些专制泰斗在主要雇用年青女工的小企业中最容易看到。不外，较大的、由男工主导的产业部门企业中的权力关系的基人道质也与这种模式大同小异——工业泰斗相通是独裁、家长制和专职的。就像服装和纺织行业中的女工一样，重化工业中的男工也受到专横的独裁处置东谈主员以深深的轻篾志度对待。在大多数大型制造厂，从事膂力职业的工东谈主在空间和身份上被与白领工东谈主清醒地别离开来。他们必须使用不同的门口出入，在食堂不同的区域、使用不同的用具就餐。坐公司车辆高放工的特权也仅限于白领工东谈主智商享受，机器操作主谈主员要以恭敬的立场与处置东谈主员和本事东谈主员打交谈，岂论他们之间的年级离别有多大。对工东谈主个东谈主空间和体魄的端正，大型集团企业以致比袖珍企业更严格。由于对东谈主们以为属于私东谈主范围的事务存在好多甘休，工东谈主积贮了很大的气忿，当1987年夏政事解放化使工东谈主有了难得的公开不屈契机时，这种盛怒爆发出来了。在蔚山的当代集团工场，怒火冲冲的工东谈主终于站起来反对处置东谈主员的专制主张，他们的主要要求之就是破除公司对工东谈主头发长度的甘休。在大宇和其他大型企业工场发生的部单干东谈主抗议也冷漠了访佛的要求。 首要的是要指出，韩国工业企业是以军事模式为样板的——这种军事组织和军事文化的普遍影响可能容易被东谈主们低估。在个国度总揽者30年来均为前军方将领、工业企业当中好多高层处置东谈主员从部队请托的国度，这少许虽然不错很容易明白。何况推行上，统共领班和监管东谈主员在当作成年东谈主社会化的重要时期是在部队里完成的3年强制兵役期。在发展中国度，部队代表最当代化和合理化的组织，因而宽绰是其他社会组织的样板。因此，韩国工业家有意意外地给与了军事组织的结构和泰斗模式，使他们的组织相通是军事化、独裁和等第性的。 事实上，工业组织与军事组织之间的相似性很令东谈主恐惧，因此岂论接头东谈主员接头的是哪个国度和哪家集团性企业，他们都能很容易地明白到这少许。韩国社会学家裴圭汉1983年曾接头过当代公司在蔚山的工场，他说：“当我到工场时，好多事情让我想起了服兵役时的体验”（Bae 1987，37）。他这样描写： 好意思国东谈主种学家罗杰·简纳利十年后在描写另一家集团企业的情况时相通难得到这少许。像裴圭汉一样，简纳利说，“在好多方面，与我对好意思国式官僚轨制或韩国屯子和大学的了解比拟，我在部队的资格能为应该在办公室里怎么行径提供更好的率领”（Janelli 1993，226）根据他对这家企业的实地不雅察，他对那种访佛部队里智商看到的组织特征作念了极好的描写： 另外又名好意思国不雅察家罗伯特·基尔尼也强调韩国企业的军事化处置立场，并以为这种征象并不奇怪：“在生活中如斯多的方面取决于军事方面的商量（或者说取决于大多数是军东谈主的指挥者）的社会里，经济、职业关系和公司生活又何如能与此无关呢？”（Kearney 1991，8）。正如他指出，部队对韩国产业组织的影响并莫得停留在外部体式的端倪上，而是更深入地浸透，塑造着泰斗关系和组织文化的主导模式。 咱们还必须指出，尽管韩国部队以好意思国部队的模式为样板，但其公司文化是由另外两种影响很大的历史要素塑造的：日本部队的遗产，韩国好多部队指挥东谈主也曾在殖民时期在日本部队里服过役；朝鲜宣战的影响，韩国部队在此次宣战中成型。在我看来，这两种历史要素将韩国部队塑形成独裁、规律无情、里面暴力倾向媲好意思国部队远远要犀利的组织。日常对宪法章程的个东谈主权益的不尊重，强加不对理的要乞降无情的规律，要求对上级敕令的实足无要求顺从，宽绰性的言语和体魄贬责等。似乎都是韩国部队的清醒特征。这些特征很猛进度上被好多韩国企业所仿效。“按嘱托去作念”，不得有任何怀疑和借口，是军事组织和工业企业中都普遍盛行的决定性组织步骤。 因此，韩国工业泰斗的专制主张和东谈主治色调要比本当事人张和官僚主张色调更浓烈。韩国处置东谈主员不是依照经久形成的国法和合理的武艺愚弄泰斗，而是倾向于以决然的东谈主治神志使用权力，并宽绰推论言语和体魄暴力[7]。由于推行上统共的韩国企业都是由单个的眷属统共或端正，这种泰斗结构更易于推论了。当作企业的创立者和统共者，这些当代工业家长在斥地当代官僚主张体式的泰斗关系方面的步骤是平缓的，指出以下少许具有启示道理 即使是在最大的韩国工业企业那处，亦然到了80年代初才斥地专科化的东谈主事部门来更系统地处理东谈主事问题和产业关系（Song Ho Keun 1991，116）。清醒，韩国工业家在斥地与他们所取得的令东谈主印象久了的公司发展相应的当代产业关系轨制方面，迈出的步骤是很平缓的。与此同期，韩国产业工东谈主在责任时事也饱受滥施泰斗实行体魄刑事包袱和瑰丽懊丧之苦。 结 论 通过好多韩国工场工东谈主给咱们留住的记叙，咱们可看清在出口导向型工业化起初几十年里他们忍耐了多大的体魄和心理上的倒霉。尽督工业化的早期阶段在列国都是与高度的职业克扣筹议在全部的，但韩国工场工东谈主在70年代和80年代资格的克扣和压迫进度如实极其千里重。在韩国，职业克扣和在责任时事滥用泰斗的作念法因以下几许种要素而加剧了：社会上对膂力职业的深度轻篾，在很长一段时候里半老练工东谈主相对无穷供给的职业市集，家长制意志样式的雄壮影响力，韩国产业组织浸透着的军事化公司文化，尤其是韩国的政冶经济体系自己的性质，即强盛的钞票阶层级国度为了鼓动快速的经济增长合手续地遴选了亲成本反劳工的立场。这些不利的历史、文化和政事力量，使韩国产业工东谈主在成本族眼前处于极其孱弱的地位。并在永劫期里破裂着韩国企业形成更先进的产业关系体系。 咱们在万里长征的韩国工业和营业公司中看到的主要泰斗样式是独裁主张和家长制的。像传统社会中的家长一样，韩国工业家和处置东谈主员并不是依照法律或契约关系愚弄泰斗，而是很猛进度上依照文化传统愚弄泰斗。工东谈主不是被视为有着我方的合同权益的劳能源卖主，而是被视为孩子或传统社会的仆役。不外，与传统的家长制泰斗不同，韩国工业家长的权力并不是植根于以互惠文化为基础的普遍的步骤性共鸣：东谈主们预期传统的家长要为他们的家庭成员提供保护和关照，以相通效用和至心，而这种互惠要素在大多数韩国工业企业中很猛进度上并不存在。工东谈主被预期要完全效用和尊重处置者，但处置者却并不一定有给以工东谈主充足关照和个东谈主神志的相应义务。因此，韩国工业中的家长制泰斗的骨子更多的是专制主张而不是眷属主张。尽管韩国企业中宽绰使用眷属主张的言辞，但很少有字据夸耀成本族或政府作念出肃穆的接力来赋予这些言辞以实质性的内容。 20世纪70年代初运转出现的劳工扰攘，启事于这种高度克扣性和滥用泰斗的工业坐褥轨制。尽管韩国工东谈主的弯曲感和盛怒陆续增长，但他们却被堵住了悲愤的正当出气孔，何况莫得对此遴选挽回措施，由于国度在保合手劳工规律方面的主导作用，由于经久故意的职业市集要求，韩国老板嗅觉不到有很大的必要来教诲一支有得志感、干预的职业部队。在“像眷属一样的工场轨制”的门面下，韩国工业中愚弄着高度专制和被滥用的泰斗，形成了一支十分盛怒的劳工力量。恰是职业家在韩国工场中的这种辛酸体验，为其后劳工的恋战性提供了跳板。[1] 宋孝宣（音）将其工场生活的头一天描写如下：“我按嘱托接力责任，因为一切对我来说都很簇新。这推行上挺有风趣的。在勤奋责任的同期，好像6点钟即一天责任收尾的时候很快就到了”（Song Hyo-soon 1982，36）。其他工东谈主也写下了相通的情况，见全点锡（Chun Chum-suk 1985，94） [2] 在本书的接头中，我世俗地利用了工东谈主的作文。这可能激勉一些方法论上的问题。因为这些作文也许并莫得体现出70年代和80年代期间普通工东谈主的意志水平。从某种进度上说，也许不错预期参加夜校或教训资助的小组行径的工东谈主比普通工东谈主有更大的教诲渴慕，有更强的社会意志（这最有可能是参加这些行径的罢了，以致也可能在此前就是这样）。因此，这些作文也许体现出某种进度上比普通工东谈主更强的阶层意志和阶层明锐性。有鉴于此，我莫得试图利用工东谈主的作文对统共这个词工东谈主阶层的阶层认可和阶层意志情状进行囊括。不外我慑服，在这些工东谈主对他们日常事务、责任要求的描写中，在他们干系他们对处置者和社会对待他们的神志的嗅觉的描写中，存在着某种偏向。我利用工东谈主写的东西，主如若为了不雅察他们的体验，而不是测量他们的阶层意志水平。当我援用他们对阶层嗅觉的抒发时，我的有趣在于揭示话语的类型，而不是阶层抗击的范围和强度 [3] “国际商事”是有着2.5万名左右工东谈主的大老板，是“国际”企业集团的部分。 [4] 《民主职业》（《民主职业》是韩国劳工福祉契约会的一份工会简报），1984年，载李泰昊（音）的文章Lee Tae-ho 1986b，125 [5] 直到80年代中期，膂力职业与非膂力职业之间的工资差距在韩国事很大的，不外尔后运转很快轻佻。因此，在90年代中期，韩国的膂力职业与非膂力职业工资差距比日本和中国台湾小了（参见Lee Kyong-hee 1994） [6] 在野鲜王朝（1392～1910）后期，好多手工业工东谈主曩昔是奴婢，他们被政府雇佣来坐褥宫廷和贵族销耗的糟塌（Song 1973）。比拟之下，佩里（Perry 1993）的接头夸耀，手工业者在中国早期的工东谈主畅通中曾阐扬了首要得多的作用。 [7] 查克拉巴蒂（Chakrabarty 1989）对印度工东谈主阶层作念过访佛分析。他强调，在20世纪初的印度不存在钞票阶层的对等和个东谈主主张文化。同期，他指出了前成本主张关系的合手续存在塑造印度劳工抗议和劳工组织模式的神志。在这方面，后发性非西方社会的工业泰斗与早期工业化国度当中形成的那种工业泰斗有着很大的不同（参见Bendix 1956）
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